Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết A Cưu Lưu Kinh [佛說阿鳩留經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết A Cưu Lưu Kinh [佛說阿鳩留經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết A Cưu Lưu Kinh [佛說阿鳩留經]
Tải file RTF (0.794 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Càn Long (PDF, 0.11 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.14 MB)
F-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Jasmine # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T14n0529_p0804a22║
T14n0529_p0804a23║
T14n0529_p0804a24║ No. 529
T14n0529_p0804a25║ 佛說阿鳩留經
T14n0529_p0804a26║
T14n0529_p0804a27║ 僧 祐錄云 安公 古典 經今附漢錄
T14n0529_p0804a28║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 佛
T14n0529_p0804a29║ 告諸比丘言：「昔者有賈客，名阿鳩留，居處
T14n0529_p0804b01║ 甚富，金銀珍寶，奴婢眾多。阿鳩留不信 有
T14n0529_p0804b02║ 後世 生，作善不得善，作惡不得惡。阿鳩留
T14n0529_p0804b03║ 言：『人死後身、地外地身、水外水身、火外火
T14n0529_p0804b04║ 身、風外風身皆共和合，人死後終不復生
T14n0529_p0804b05║ 也。人所作善惡，心所念、口所言、身所行，皆
T14n0529_p0804b06║ 當棄捐，後不復生。』 「時，阿鳩留持財貨數千萬，
T14n0529_p0804b07║ 與賈客五 百人俱 行。阿鳩留最尊豪相隨行
T14n0529_p0804b08║ 賈客，當經劇 道無水草處，所持糧食、水草
T14n0529_p0804b09║ 皆已盡，行一 日、二 日不見水草，行三日、四
T14n0529_p0804b10║ 日不見水草。賈客皆恐怖言：『今我皆悉當於
T14n0529_p0804b11║ 此荒澤中餓死耶！』各自啼哭，呼父母妻子。 「阿
T14n0529_p0804b12║ 鳩留遣騎四布，行求水草。阿鳩留自行
T14n0529_p0804b13║ 遙見一 樹，樹葉青青果蓏繁熾，自念此樹
T14n0529_p0804b14║ 下猶當有水，便 前 趣樹。見一 男子，端正無
T14n0529_p0804b15║ 比，遙見阿鳩留騎馬來前 ，迎趣之 ，言：『多賀
T14n0529_p0804b16║ 來到 ，在所求索。』阿鳩留見樹下人答之 ，即
T14n0529_p0804b17║ 大喜，如得更生。樹下人言：『從何 所來？欲所
T14n0529_p0804b18║ 之 到 ？』阿鳩留言：『索救我命及五 百人畜生命。』
T14n0529_p0804b19║ 樹下人言：『欲何 求索？』言：『我欲得水。』樹下人
T14n0529_p0804b20║ 便 舉右手，水從五 指端出，如流泉，甚香味，
T14n0529_p0804b21║ 語阿鳩留言：『自極飲。』飲已復從索飯，樹
T14n0529_p0804b22║ 下人便 舉右手，美食從指端出。 「阿鳩留得
T14n0529_p0804b23║ 飽食已，便 舉聲大啼哭。樹下人因問：『仁者
T14n0529_p0804b24║ 啼哭為？』阿鳩留言：『我等伴 五 百人及畜生，
T14n0529_p0804b25║ 從三四日以 來，皆不得飲食，飢餓甚極，命
T14n0529_p0804b26║ 在須臾，是故我啼哭耳。』樹下人語阿鳩留：『若
T14n0529_p0804b27║ 行將五 百人及畜生來，我悉為若飽之 。』 「阿鳩
T14n0529_p0804b28║ 留即馳行，呼伴 人語之 言：『勿 復憂也，已
T14n0529_p0804b29║ 得飲食處，隨我去來。』伴 人大喜，便 隨去到
T14n0529_p0804c01║ 樹下，皆叉手，為樹下人作禮。樹下人問言：
T14n0529_p0804c02║ 『欲何 得？』人皆言：『大飢渴。』樹下人即復舉右
T14n0529_p0804c03║ 手五 指端，即復大水出，水如流泉，人馬畜
T14n0529_p0804c04║ 生皆飲；復從索飯，樹下人復舉右手五 指端，
T14n0529_p0804c05║ 出名美飲食與之 ，五 百人及畜生皆飽滿。 「樹
T14n0529_p0804c06║ 下人因問：『五 百人等，卿皆欲至到 ，何 等求索？』
T14n0529_p0804c07║ 賈人言：『我皆欲到 大海，求索珍寶。』樹下人
T14n0529_p0804c08║ 因問：『卿皆欲索珍寶者，便 可從我手中出。』樹
T14n0529_p0804c09║ 下人便 舉右手，從五 指端出金銀、水精、琉璃、
T14n0529_p0804c10║ 珊瑚、虎魄、白珠，人便 斂取，取各自重如去。
T14n0529_p0804c11║ 「樹下人語阿鳩留：『持此金銀歸鄉里，用布
T14n0529_p0804c12║ 施貧窮者，欲得飯者飯之 ，欲得金銀、錢財、衣
T14n0529_p0804c13║ 被者極與之 。令道人皆呪願我，令我得其
T14n0529_p0804c14║ 福，令我手中出琦物，又多使我早脫此荒
T14n0529_p0804c15║ 澤中。』 「阿鳩留聞此語大驚怖，便 以 頭面著
T14n0529_p0804c16║ 地，問：『仁者為何 等人乎？是天耶？龍耶？鬼神耶？
T14n0529_p0804c17║ 是人耶？』 「樹下人言：『我亦非天、亦非龍、亦非
T14n0529_p0804c18║ 鬼、亦非人，我是豪薜荔也。我前 世 時，於國
T14n0529_p0804c19║ 中大貧窮，常在城門下坐，雖貧窮心淨潔，愛
T14n0529_p0804c20║ 樂沙門道人，我貧窮不能施人，見他人布
T14n0529_p0804c21║ 施，代 其喜。時迦葉佛般泥洹去，諸比丘來
T14n0529_p0804c22║ 從我乞匃 食，我應比丘言：「我無所有。」但 遙
T14n0529_p0804c23║ 指示城中，某家善可得飯，某家不善不可得
T14n0529_p0804c24║ 飯。比丘乞來出，我見有所得，即歡喜。又迦
T14n0529_p0804c25║ 葉佛般泥洹去，其國王名為基立，為迦葉
T14n0529_p0804c26║ 佛起七寶塔，我輒持手著其上言：「令我得
T14n0529_p0804c27║ 其福。」王上好物於佛塔，我輒持手著之 言：「使
T14n0529_p0804c28║ 我得其福。」但 用貧故未曾齋，飯食無時又
T14n0529_p0804c29║ 飲酒，是故死後，以 作豪薜荔耳。但 用我前
T14n0529_p0805a01║ 世 見人作善，代 其歡喜，手著其物上，是故令
T14n0529_p0805a02║ 我五 指端在所出；但 用生時未曾齋，故使我
T14n0529_p0805a03║ 作是間薜荔。』 「阿鳩留自念言：『我前 不信 有後
T14n0529_p0805a04║ 世 生、作善不得善，作惡不得惡。今我眼見，是
T14n0529_p0805a05║ 為審有後世 ，復生審有作善得善、作惡得惡。
T14n0529_p0805a06║ 從今日以 去，歸鄉里，快當作善，布施與人，恣
T14n0529_p0805a07║ 所求索，人有欲得金銀、珍寶、飲食、衣被者，皆
T14n0529_p0805a08║ 與之 ，不逆人也。』 「阿鳩留歸到 鄉里，語一 國
T14n0529_p0805a09║ 中人：『誰有欲得金銀、珍寶、衣被、飲食者，恣所
T14n0529_p0805a10║ 求索，皆來取之 。』如是布施無央數，日日飯
T14n0529_p0805a11║ 八 萬四千道人，但 瀾汗流出門，人用擿船而
T14n0529_p0805a12║ 行。阿鳩留作善極意，死後便 上第二 忉利
T14n0529_p0805a13║ 天上作天人，去離天帝座四百八 十里。 「其
T14n0529_p0805a14║ 國中有乞匃 女人，名曰[女*參]，以 善心持一 杅
T14n0529_p0805a15║ 米粥，與沙門摩訶迦葉。女人死後，亦生忉
T14n0529_p0805a16║ 利 天上作天人，在天帝釋邊第三座，復勝
T14n0529_p0805a17║ 餘天五 事 。何 謂五 事 ？一 者、長壽；二 者、端正；
T14n0529_p0805a18║ 三者、安樂；四者、智慧；五 者、威神，勝於餘天。
T14n0529_p0805a19║ 「後佛母忽故，生忉利 天。時佛天上為母說經。
T14n0529_p0805a20║ 說經已，佛母及諸天無央數，皆得須陀洹
T14n0529_p0805a21║ 道。佛因見阿鳩留布施與人，遠在天帝釋
T14n0529_p0805a22║ 邊，四百八 十里坐；復見乞匃 女人，持米粥
T14n0529_p0805a23║ 與沙門摩訶迦葉，在天帝釋邊第三座，又勝
T14n0529_p0805a24║ 餘天五 事 。佛見悉皆識知，即遙呼阿鳩留言：
T14n0529_p0805a25║ 『布施善人來相見。』阿鳩留即來前 ，持頭面著
T14n0529_p0805a26║ 地，為佛作禮，白佛言：『我布施大眾多，但 得
T14n0529_p0805a27║ 凡人耳，不得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
T14n0529_p0805a28║ 漢、辟支佛，佛道也。今見乞匃 女人，持米粥
T14n0529_p0805a29║ 與沙門摩訶迦葉，今世 在帝釋邊第三坐，又
T14n0529_p0805b01║ 勝餘天五 事 。』人持小物與摩訶迦葉，得福乃
T14n0529_p0805b02║ 爾，是故身自致豪貴如此。」 天便 為佛，作禮而
T14n0529_p0805b03║ 去。
T14n0529_p0805b04║ 佛說阿鳩留經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Jasmine # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T14n0529_p0804a22║
T14n0529_p0804a23║
T14n0529_p0804a24║ No. 529
T14n0529_p0804a25║ 佛說阿鳩留經
T14n0529_p0804a26║
T14n0529_p0804a27║ 僧 祐錄云 安公 古典 經今附漢錄
T14n0529_p0804a28║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 佛
T14n0529_p0804a29║ 告諸比丘言：「昔者有賈客，名阿鳩留，居處
T14n0529_p0804b01║ 甚富，金銀珍寶，奴婢眾多。阿鳩留不信 有
T14n0529_p0804b02║ 後世 生，作善不得善，作惡不得惡。阿鳩留
T14n0529_p0804b03║ 言：『人死後身、地外地身、水外水身、火外火
T14n0529_p0804b04║ 身、風外風身皆共和合，人死後終不復生
T14n0529_p0804b05║ 也。人所作善惡，心所念、口所言、身所行，皆
T14n0529_p0804b06║ 當棄捐，後不復生。』 「時，阿鳩留持財貨數千萬，
T14n0529_p0804b07║ 與賈客五 百人俱 行。阿鳩留最尊豪相隨行
T14n0529_p0804b08║ 賈客，當經劇 道無水草處，所持糧食、水草
T14n0529_p0804b09║ 皆已盡，行一 日、二 日不見水草，行三日、四
T14n0529_p0804b10║ 日不見水草。賈客皆恐怖言：『今我皆悉當於
T14n0529_p0804b11║ 此荒澤中餓死耶！』各自啼哭，呼父母妻子。 「阿
T14n0529_p0804b12║ 鳩留遣騎四布，行求水草。阿鳩留自行
T14n0529_p0804b13║ 遙見一 樹，樹葉青青果蓏繁熾，自念此樹
T14n0529_p0804b14║ 下猶當有水，便 前 趣樹。見一 男子，端正無
T14n0529_p0804b15║ 比，遙見阿鳩留騎馬來前 ，迎趣之 ，言：『多賀
T14n0529_p0804b16║ 來到 ，在所求索。』阿鳩留見樹下人答之 ，即
T14n0529_p0804b17║ 大喜，如得更生。樹下人言：『從何 所來？欲所
T14n0529_p0804b18║ 之 到 ？』阿鳩留言：『索救我命及五 百人畜生命。』
T14n0529_p0804b19║ 樹下人言：『欲何 求索？』言：『我欲得水。』樹下人
T14n0529_p0804b20║ 便 舉右手，水從五 指端出，如流泉，甚香味，
T14n0529_p0804b21║ 語阿鳩留言：『自極飲。』飲已復從索飯，樹
T14n0529_p0804b22║ 下人便 舉右手，美食從指端出。 「阿鳩留得
T14n0529_p0804b23║ 飽食已，便 舉聲大啼哭。樹下人因問：『仁者
T14n0529_p0804b24║ 啼哭為？』阿鳩留言：『我等伴 五 百人及畜生，
T14n0529_p0804b25║ 從三四日以 來，皆不得飲食，飢餓甚極，命
T14n0529_p0804b26║ 在須臾，是故我啼哭耳。』樹下人語阿鳩留：『若
T14n0529_p0804b27║ 行將五 百人及畜生來，我悉為若飽之 。』 「阿鳩
T14n0529_p0804b28║ 留即馳行，呼伴 人語之 言：『勿 復憂也，已
T14n0529_p0804b29║ 得飲食處，隨我去來。』伴 人大喜，便 隨去到
T14n0529_p0804c01║ 樹下，皆叉手，為樹下人作禮。樹下人問言：
T14n0529_p0804c02║ 『欲何 得？』人皆言：『大飢渴。』樹下人即復舉右
T14n0529_p0804c03║ 手五 指端，即復大水出，水如流泉，人馬畜
T14n0529_p0804c04║ 生皆飲；復從索飯，樹下人復舉右手五 指端，
T14n0529_p0804c05║ 出名美飲食與之 ，五 百人及畜生皆飽滿。 「樹
T14n0529_p0804c06║ 下人因問：『五 百人等，卿皆欲至到 ，何 等求索？』
T14n0529_p0804c07║ 賈人言：『我皆欲到 大海，求索珍寶。』樹下人
T14n0529_p0804c08║ 因問：『卿皆欲索珍寶者，便 可從我手中出。』樹
T14n0529_p0804c09║ 下人便 舉右手，從五 指端出金銀、水精、琉璃、
T14n0529_p0804c10║ 珊瑚、虎魄、白珠，人便 斂取，取各自重如去。
T14n0529_p0804c11║ 「樹下人語阿鳩留：『持此金銀歸鄉里，用布
T14n0529_p0804c12║ 施貧窮者，欲得飯者飯之 ，欲得金銀、錢財、衣
T14n0529_p0804c13║ 被者極與之 。令道人皆呪願我，令我得其
T14n0529_p0804c14║ 福，令我手中出琦物，又多使我早脫此荒
T14n0529_p0804c15║ 澤中。』 「阿鳩留聞此語大驚怖，便 以 頭面著
T14n0529_p0804c16║ 地，問：『仁者為何 等人乎？是天耶？龍耶？鬼神耶？
T14n0529_p0804c17║ 是人耶？』 「樹下人言：『我亦非天、亦非龍、亦非
T14n0529_p0804c18║ 鬼、亦非人，我是豪薜荔也。我前 世 時，於國
T14n0529_p0804c19║ 中大貧窮，常在城門下坐，雖貧窮心淨潔，愛
T14n0529_p0804c20║ 樂沙門道人，我貧窮不能施人，見他人布
T14n0529_p0804c21║ 施，代 其喜。時迦葉佛般泥洹去，諸比丘來
T14n0529_p0804c22║ 從我乞匃 食，我應比丘言：「我無所有。」但 遙
T14n0529_p0804c23║ 指示城中，某家善可得飯，某家不善不可得
T14n0529_p0804c24║ 飯。比丘乞來出，我見有所得，即歡喜。又迦
T14n0529_p0804c25║ 葉佛般泥洹去，其國王名為基立，為迦葉
T14n0529_p0804c26║ 佛起七寶塔，我輒持手著其上言：「令我得
T14n0529_p0804c27║ 其福。」王上好物於佛塔，我輒持手著之 言：「使
T14n0529_p0804c28║ 我得其福。」但 用貧故未曾齋，飯食無時又
T14n0529_p0804c29║ 飲酒，是故死後，以 作豪薜荔耳。但 用我前
T14n0529_p0805a01║ 世 見人作善，代 其歡喜，手著其物上，是故令
T14n0529_p0805a02║ 我五 指端在所出；但 用生時未曾齋，故使我
T14n0529_p0805a03║ 作是間薜荔。』 「阿鳩留自念言：『我前 不信 有後
T14n0529_p0805a04║ 世 生、作善不得善，作惡不得惡。今我眼見，是
T14n0529_p0805a05║ 為審有後世 ，復生審有作善得善、作惡得惡。
T14n0529_p0805a06║ 從今日以 去，歸鄉里，快當作善，布施與人，恣
T14n0529_p0805a07║ 所求索，人有欲得金銀、珍寶、飲食、衣被者，皆
T14n0529_p0805a08║ 與之 ，不逆人也。』 「阿鳩留歸到 鄉里，語一 國
T14n0529_p0805a09║ 中人：『誰有欲得金銀、珍寶、衣被、飲食者，恣所
T14n0529_p0805a10║ 求索，皆來取之 。』如是布施無央數，日日飯
T14n0529_p0805a11║ 八 萬四千道人，但 瀾汗流出門，人用擿船而
T14n0529_p0805a12║ 行。阿鳩留作善極意，死後便 上第二 忉利
T14n0529_p0805a13║ 天上作天人，去離天帝座四百八 十里。 「其
T14n0529_p0805a14║ 國中有乞匃 女人，名曰[女*參]，以 善心持一 杅
T14n0529_p0805a15║ 米粥，與沙門摩訶迦葉。女人死後，亦生忉
T14n0529_p0805a16║ 利 天上作天人，在天帝釋邊第三座，復勝
T14n0529_p0805a17║ 餘天五 事 。何 謂五 事 ？一 者、長壽；二 者、端正；
T14n0529_p0805a18║ 三者、安樂；四者、智慧；五 者、威神，勝於餘天。
T14n0529_p0805a19║ 「後佛母忽故，生忉利 天。時佛天上為母說經。
T14n0529_p0805a20║ 說經已，佛母及諸天無央數，皆得須陀洹
T14n0529_p0805a21║ 道。佛因見阿鳩留布施與人，遠在天帝釋
T14n0529_p0805a22║ 邊，四百八 十里坐；復見乞匃 女人，持米粥
T14n0529_p0805a23║ 與沙門摩訶迦葉，在天帝釋邊第三座，又勝
T14n0529_p0805a24║ 餘天五 事 。佛見悉皆識知，即遙呼阿鳩留言：
T14n0529_p0805a25║ 『布施善人來相見。』阿鳩留即來前 ，持頭面著
T14n0529_p0805a26║ 地，為佛作禮，白佛言：『我布施大眾多，但 得
T14n0529_p0805a27║ 凡人耳，不得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
T14n0529_p0805a28║ 漢、辟支佛，佛道也。今見乞匃 女人，持米粥
T14n0529_p0805a29║ 與沙門摩訶迦葉，今世 在帝釋邊第三坐，又
T14n0529_p0805b01║ 勝餘天五 事 。』人持小物與摩訶迦葉，得福乃
T14n0529_p0805b02║ 爾，是故身自致豪貴如此。」 天便 為佛，作禮而
T14n0529_p0805b03║ 去。
T14n0529_p0805b04║ 佛說阿鳩留經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.794 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Vô niệm (Pháp bảo Đàn kinh)
Tôi đọc Đại Tạng Kinh
Cẩm nang phóng sinh
Phù trợ người lâm chung
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.141.41.227 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập